{"id":128,"date":"2020-03-13T19:48:48","date_gmt":"2020-03-13T18:48:48","guid":{"rendered":"https:\/\/biadene.it\/?page_id=128"},"modified":"2020-03-18T00:09:50","modified_gmt":"2020-03-17T23:09:50","slug":"la-storia-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.biadene.it\/?page_id=128","title":{"rendered":"AC: La Storia"},"content":{"rendered":"\t\t
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I primi passi della \u201cSociet\u00e0 della Giovent\u00f9 Cattolica Italiana\u201d<\/strong>
Nel 1867 Mario Fani e Giovanni Acquaderni danno vita al primo nucleo della \u201cSociet\u00e0 della Giovent\u00f9 Cattolica Italiana\u201d, che molti anni dopo prende il nome di Azione Cattolica. Il motto che sostiene il loro impegno, \u201cpreghiera, azione, sacrificio\u201d, racchiude il programma cui si ispirano: la devozione alla Santa Sede, lo studio della religione, la testimonianza di una vita cristiana, l\u2019esercizio della carit\u00e0.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Nel 1923 si procede a ristrutturare complessivamente l’Associazione. L\u2019Azione Cattolica viene costituita in 4 sezioni: la Federazione Italiana Uomini Cattolici, la Societ\u00e0 Giovent\u00f9 Cattolica Italiana, la Federazione Universitari Cattolici Italiani, l\u2019Unione Femminile Cattolica Italiana.<\/p>

Gli anni del fascismo ed il periodo della guerra<\/span>
L\u2019Azione Cattolica, durante il periodo fascista, \u00e8 l\u2019unica realt\u00e0 extraregime che possiede la legittimit\u00e0 di operare in maniera pi\u00f9 o meno autonoma. Nel 1931 Mussolini, contravvenendo agli accordi precedentemente sanciti, ordina la chiusura dei circoli dell’AC; egli, infatti, coglie e teme la minaccia insita nell\u2019attivit\u00e0 formativa da essi svolta.
I rapporti tra cattolici e regime si incrinano definitivamente dopo il sodalizio tra l\u2019Italia e la Germania nazista.<\/p>

Il dopoguerra e la fase costituente<\/span>
All\u2019indomani del secondo conflitto mondiale, la voglia di rinascita si unisce al desiderio, espresso in forme diverse nella societ\u00e0 italiana, di ricostruire le basi democratiche del Paese. Risulta prezioso il contributo offerto dall\u2019AC, e nello specifico dagli universitari ed intellettuali cattolici, alla stesura della Carta Costituzionale (il Codice di Camaldoli).
Negli anni del dopoguerra cresce il numero di adesioni: nel 1943 gli iscritti sono circa 2.500.000 e giungono nel 1959 a 3.372.000.<\/p>

Gli anni del Concilio<\/span>
Primavera della Chiesa, il Concilio Vaticano II si fa interprete dell\u2019ansia di rinnovamento che la anima.
L\u2019evento conciliare legitta pienamente il mandato alla missionariet\u00e0 dei laici e, per la prima volta, parla espressamente dell\u2019AC come scuola di formazione per un laicato responsabile, che fa proprio il fine apostolico della Chiesa: l\u2019evangelizzazione, la santificazione degli uomini e la formazione cristiana della loro coscienza.
La sensibilit\u00e0 di Giovanni XXIII accoglie il desiderio di una Chiesa che intende mettersi in ascolto dei segni dei tempi, che sa farsi sorella e madre, compagna di viaggio dell\u2019intera famiglia umana.<\/p>

Anni \u201970: la priorit\u00e0 educativa e la scelta religiosa<\/span>
L\u2019AC sceglie di fare proprie le istanze proposte dal Concilio Vaticano II e decide di rinnovare la struttura organizzativa.
Sono gli anni della presidenza nazionale di Vittorio Bachelet. Nel 1969 l\u2019AC si d\u00e0 un nuovo statuto<\/a>, nel quale si organizza la vita associativa attorno a due settori: giovani e adulti. Si ribadisce, altres\u00ec, la necessit\u00e0, come associazione, di mettersi a servizio della Chiesa locale.
Prende corpo l\u2019intuizione educativa dell\u2019AC, l\u2019ACR<\/a>; facendo leva sul taglio esperienziale, si inaugura un modo nuovo di fare catechesi. Matura con maggiore consapevolezza il fatto che l\u2019attenzione educativa debba trasformarsi in stile ed esperienza di tutta quanta l\u2019associazione.<\/p>

Gli anni del dopo Concilio sono anni fecondi, in cui si avverte l\u2019esigenza profonda di declinare le intuizioni conciliari in prassi quotidiana. Alla luce di ci\u00f2 \u00e8 possibile leggere la maturazione della scelta religiosa.<\/p>

Anni \u201980-\u201890<\/span>
A met\u00e0 degli anni \u201980 si d\u00e0 vita alla stesura del Progetto formativo apostolico unitario e si definiscono le metodologie ed i cammini formativi per le diverse et\u00e0.
L\u2019AC, sollecitata dagli eventi internazionali, si apre alla dimensione globale, collaborando in maniera pi\u00f9 attiva alle Organizzazioni cattoliche internazionali e promuovendo iniziative educative e di sostegno in zone segnate da svantaggio socio-economico.<\/p>

Anni 2000<\/span>
Il nuovo millennio si apre con una carica di novit\u00e0 e con una forte tensione verso il rinnovamento dell\u2019associazione.
Durante l\u2019Assemblea Straordinaria del 2003 si approva lo statuto aggiornato<\/a>. I cambiamenti sociali e culturali della contesto italiano, infatti, provocano l\u2019AC a ripensarsi per rendere pi\u00f9 efficace il proprio impegno educativo e pastorale. Si avverte l\u2019urgenza, pertanto, di riscrivere il Progetto formativo<\/a>, affinch\u00e9 il servizio alle singole comunit\u00e0 locali sia il riflesso di una Chiesa che sappia \u201cinter-cedere\u201d, sollecitando le domande di vita degli uomini e delle donne di questo inizio millennio.
La festa-pellegrinaggio di Loreto<\/a> nel settembre del 2004 sugella l\u2019impegno dell\u2019AC a rispondere con slancio rinnovato alla propria chiamata alla missionariet\u00e0, divenendo capace di leggere con sapienza il momento storico che \u00e8 chiamata a vivere.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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